TAQWIM ISLAMI

ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAH

************************************************************

SELAMAT BERKUNJUNG KE BLOG

YANG MENAWARKAN PERKONGSIAN ILMU BERKENAAN TAQWIN ISLAMI

TAKLIMAT RINGKAS

MENGENAL SATU HARI BULAN

DENGAN

TUJUH HURUF AL-QURAN

1. Lihat dan kenali jadual2 di bawah:

JADUAL ASAS

ABJADHAWWAZ

ا ب ج د ه و ز
7 6 5 4 3 2 1

JADUAL HURUF TAHUN

AHAD-ALI ا ه ج ز د ب و د

SABTU-UTHMAN ب و د ا ه ج ز ه

JUMAAT- ABUBAKR & UMAR ج ز ه ب و د ا و

KHAMIS- AHMAD د ا و ج ز ه ب ز

RABU-SHAFIE ه ب ز د ا و ج ا

SELASA -MALIKI و ج ا ه ب ز د ب

ISNIN-HANAFI ز د ب و ج ا ه ج

JADUAL HURUF BULAN

1. MUHARRAM --------------------------------- ز
2. SAFAR ---------------------------------------- ب
3. RABI' AL-AWWAL --------------------------- ج
4. RABI' AL-AKHIR ----------------------------- ه
5. JUMADA AL-ULA-----------------------------و
6. JUMADA AL-AKHIRAH----------------------ا
7. RAJAB ----------------------------------------- ب
8. SYA'BAN---------------------------------------- د
9. RAMADHAN----------------------------------- ه
10. SYAWWAL------------------------------------- ز
11. ZU AL-QAEDAH------------------------------- ا
12. ZU AL-HIJJAH-------------------------------- ج

Ringkasnya:

زبجهوابدهزاج

zabjih, waabdih, ziajun

CARA PENGIRAAN

Langkah 1

• Tahun Islam (eg 1429) hendaklah dibahagi dengan 8, dan dapatkan bakinya (eg 2,3 ...). Jika tiada baki, no 8 dikira sebagai bakinya.

Langkah 2

• Angka baki yang diperolehi hendaklah dipadankan dengan huruf tahun seperti di jadual Huruf Tahun (pilih mana2 sahaja dalam jadual). Kemudian rujuk huruf berkenaan kepada Jadual Asas; tentukan angka / nombor yang sesuai dengan huruf yang telah ditentukan.

Langkah 3

• Tentukan bulan Islam yang hendak diketahui SATU HARIBULANnya. Cth: Syawwal (huruf ز ) dan padankan dengan angka/nombor pada Jadual Asas. (angka 7)

Langkah Terakhir

• Campurkan angka yang diperolehi bagi huruf tahun dan huruf bulan. Kira hari berdasarkan jumlah bilangan tadi bermula dari hari tertentu sebagaimana ditetapkan di dalam jadual Huruf Tahun.
• -----------------------------------------------------------------------
• Contoh pengiraan 1 bh Syawwal 1429
• 1429/8 = 178.6; baki 5
• 5 rujuk huruf tahun yang ke lima pada jadual AHAD = د
• د dirujuk pula pada Jadual Asas = angka/ nombor 4
• Bulan Syawwal; lihat pada Huruf Bulan= ز
• ز dirujuk pula pada Jadual Asas = 7
• 4+7= 11
• 11 hari dikira dari hari AHAD
• Maka SATU HARIBULAN SYAWWAL jatuh pada hari RABU (insya Allah)

SELAMAT MENCUBA DAN JIKA ADA KERAGUAN BOLEH HUBUNGI SAYA

والله اعلم بالصواب

Selamat Menyambut Ramadhan 1429

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Kepada semua rakan dan taulan, saya mengambil kesempatan untuk mengucapkan selamat menyambut ramadhan al-mubarak 1429 pada tahun ini.

Kesempatan ini juga diambil bagi menasihatkan agar kita dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah dengan mengerjakan sebanyak mungkin ibadah khusus dan umum malam dan siang.

Seperkara yang juga penting ialah kita hendaklah mengelakkan diri dari pembaziran kerana sememangnya terdapat kecenderungan nafsu untuk makan secara berlebihan. Kesannya ialah kita akan menyediakan makanan dalam kuantiti yang lebih dari biasa. Kita mudah lupa bahawa perut kita hanya akan menerima seadanya dalam kadar yang biasa kita makan dan tidak lebih dari itu. Jika kita mengambil lebih makanan perut kita mendapat ketidakselesaan. Rasa berat mula terasa apabila hendak mengerjakan sembahyang Maghrib dan Isyak apatah lagi Tarawih.

رمضان مبارك سعيد

ISLAM MENJANA PERPADUAN UMMAH

Masjid Menjana Perpaduan Ummah[1]

Oleh
Dr. Hassan Ahmad
Jabatan Sains Kemanusiaan
Universiti Malaysia Pahang


Asal-usul Masjid

Ibn Khaldun dalam Bab 4 al-Muqaddimah menyebut :[2]

"Sedarilah bahawa Allah swt telah menentukan beberapa tempat di bumi ini sebagai tempat beribadah. Mereka yang beribadah di dalamnya menerima banyak balasan dan ganjaran. Allah telah memberitahukan kita mengenai keadaan itu melalui para rasul dan Nabinya, sebagai tanda kasih dan sayang terhadap hamba-hambanya, dan bertujuan untuk memudahkan jalan menuju kebahagiaan.

Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Hadith Sahihain, tempat-tempat mulia di permukaan bumi adalah di tiga buah masjid yakni, Makkah, Madinah, dan Baitul Muqaddis. Al-Baitul Haram yang terdapat di Makkah merupakan bait(بيت) Ibrahim asws. Allah memerintahkan Ibrahim untuk membinanya, serta mengajak manusia melaksanakan perintah Allah. Ismail tinggal di sana bersama Hajar dan suku Jurhum, hingga mereka berdua dipanggil pulang oleh Allah, serta dimakamkan disekitar sana.

Baitul Muqaddis dibina oleh Daud dan Sulaiman asws, berhijrah sewaktu Allah memerintahkan baginda berhijrah dan menegakan syiar Islam di sana. Baginda membina sebuah masjid yang suci di Madinah, dan tempat bersemadinya baginda di tanah yang suci mulia itu.

Ketiga-tiga masjid itu merupakan tempat yang dapat mententeramkan perasaan umat Islam, segala yang terdetik di hati mereka dan tempat suci agama. Terdapat banyak tradisi yang meyebutkan kecemerlangannya serta ganjaran yang berlipat ganda yang dijanjikan kepada orang yang tinggal di sekitarnya dan yang bersembahyang di dalamnya”.

Bangunan tempat ibadah pertama yang dibina oleh mausia ialah bayt (بيت) yang dibina oleh Adam asws di hadapan al-Bayt al-Ma'mur tetapi telah diruntuhkan oleh taufan (khabar dhaif) namun riwayat pembinaan bayt diperkukuh dengan firman Allah:

127. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui;[3]

Falsafah Masjid

Masjid مسجد dari segi bahasa ialah tempat sujud (umum) atau tempat mengerjakan ibadah khususnya sembahyang, manakala Jami’ جامع pula adalah nama lain bagi masjid yang biasanya dimaksudkan bagi tempat ibadah yang lebih besar serta mempunyai beberapa kemudahan lain.

Walaupun masjid pada asasnya adalah tempat manusia (hamba) melakukan ibadah kepada Allah (Pencipta) namun maksudnya adalah cukup komprehensif mencakupi pelbagai fungsi dan peranan. Ini telah dibuktikan sepanjang sejarah tamadun Islam di mana masjid bukan hanya tempat manusia sujud kepada Allah tetapi menjalankan bermacam-macam aktiviti sosial, politik, ekonomi, budaya, intelektual dan sebagainya.
Masjid-masjid utama di Damsyik, Fez, Baghdad, Kaherah pada zaman keagungan Islam terletak di tengah-tengah pusat ekonomi dan politik negara. Ia menjadi titik pertengahan yang merupakan nadi kota bagi segala bentuk aspek kehidupan manusia. Lebih dari itu, biasanya ia adalah titik permulaan bagi sesuatu kawasan penempatan dan perbandaran. Bermula dari kewujudan masjid, orang Islam mula membina kemudahan masyarakat setempat seperti kedai-kedai bagi keperluan asas, tempat mandi (hammam), pasar, qasbah, penempatan musafir dan sebagainya.

Persepsi tentang peranan yang pernah dimainkan oleh masjid ini penting diberi perhatian agar umat Islam tidak melihat masjid sebagai tempat manusia berkunjung untuk melakukan sembahyang lima waktu dan sembahyang Jumaat dan sekali sekala berbuka puasa. Persepsi sempit akan menghadkan fungsi masjid seterusnya memalapkan kegemilangan masjid. Masjid perlu dilihat sebagai institusi penting negara dan bukannya sebagai bangunan material dan monumen yang hanya mempunyai fungsi fizikal yang terhad.

Apabila masjid diberi peranan besar dalam kehidupan ummah, baharulah ia boleh dilihat sebagai tempat yang mempunyai pengaruh dalam kehidupan manusia. Selagi peranan positifnya terhad atau dihadkan, ummah akan kehilangan salah satu institusi penting dalam pembangunan umat Islam. Kebebasan masjid dalam memainkan peranan mengikut acuan dan falsafahnya akan menokok nilai tambah yang tidak ternilai dalam penjanaan ummah Islamiyyah pada masa sekarang dan masa depan.

Perpaduan Ummah dan Masjid?

Persoalan tentang perpaduan ummah Islamiyyah sudah termaklum di seluruh dunia Islam mahupun bukan Islam. Rata-rata orang Islam bersetuju tentang kelemahan umat Islam dalam perpaduan atau dengan kata lain mereka tidak bersatu dalam banyak keadaan. Dalam banyak senario politik terutama di Timur Tengah dan beberapa kawasan lain seperti di Lebanon, Iraq, Yaman, Mesir, Algeria, Palestin, Pakistan dan Iran dan sebagainya, perang saudara atau kekacauan dalaman sering berlaku dan ianya merupakan manifestasi kelemahan perpaduan muslimin atau dengan kata lain mereka sebenarnya berpecah-belah disebabkan oleh beberapa sebab atau isu-isu yang tertentu.

Di peringkat antarabangsa pula, negara Islam dilihat tidak mempunyai kesepakatan pendapat dalam kebanyakan isu politik, sosial dan ekonomi. Setakat hari ini Pertubuhan Negara Islam (OIC) sebagai contoh masih belum dapat menunjukkan kemampuannya dari segi pembangunan umat Islam di kalangan negara anggota.

Ianya telah menjadi antara tajuk penting dalam banyak persidangan kebangsaan dan antarabangsa bagi merungkai masalah perpaduan muslimin.

Adakah perpaduan ummah boleh dikaitkan dengan masjid? Jika ianya mempunyai kaitan, bolehkah ia memainkan peranannya dalam memperkukuh perpaduan ummah?. Dari pemerhatian umum, boleh dikatakan bahawa masjid memang mempunyai hubungan dengan perpaduan dan pembangunan ummah. Oleh itu, sewajarnyalah bagi umat Islam menggunakan institusi masjid sebagai titik pusat bagi menggerakkan aspirasi perpaduan yang dimaksudkan. Dengan berteraskan masjid sebagai tempat jemaah menyembah Allah, kesamaan aqidah dan semangat ikhwah akan dapat menyemarakkan perpaduan ummah.

Walaupun begitu, semangat dan emosi bagi memperkukuh perpaduan muslimin tidak akan dapat dicapai melainkan dengan pendekatan-pendekatan yang kreatif, efektif dan berwawasan. Masjid perlu memperluas peranannya supaya ianya terus relevan dan tidak terpinggir dalam arus pembangunan milenium ini.

Perluasan Fungsi Masjid Abad 21

Bagi mengembalikan peranan sebenar masjid dalam membina kekuatan, perpaduan dan pembangunan Islam, beberapa langkah penting perlu diambil supaya masjid tidak tinggal sebagai tempat sembahyang semata-mata. Tidak dinafikan bahawa pada masa sekarang, sudah banyak usaha yang dijalankan oleh berbagai pihak tetapi pada masa yang sama pendekatan lain yang lebih professional dan menarik juga perlu dilaksanakan dari masa ke semasa. Mengambil kira pendekatan terbaik dari merata pelusuk dunia, para pentadbir masjid perlu sentiasa peka dengan kehendak semasa supaya program-program yang dijalankan di masjid akan memepati citarasa dan keperluan semua lapisan masyarakat setempat atau masyarakat umum.

Masjid bukan sahaja sebagai tempat yang memberi khidmat keagamaan secara khusus tetapi ia perlu dijadikan sebagai institusi pelbagai fungsi (multi functional) dan menjadikan ianya ejen pusat yang boleh membantu mewujudkan Komuniti Islam Gemilang (KIG). Pengurusan masjid perlu mempastikan empat peranan penting bagi semua aktiviti masjid:

a. Kegiatan Keagamaan
Sembahyang berjemaah, bacaan al-Quran dan aktiviti-aktiviti berkaitan hendaklah menjadi agenda penting aktiviti masjid. Kemudahan sokongan untuk keselesaan hendaklah diberi perhatian yang awla.

b. Pendidikan Agama
Dalam suasana dunia moden dan sekular, pendidikan keagamaan boleh dijadikan agenda penting penyebaran maklumat Islam di masjid-masjid. Kefahaman yang mantap, betul dan tepat adalah sangat penting bagi memandu seseorang muslim untuk menyesuaikan diri dalan kehidupan seharian. Pendidikan Islam akan menanamkan nilai dan budipekerti mulia yang boleh meyebabkan orang Islam dipandang mulia dan hebat. Program-program seperti kelas fardu ain dan kifayah, tahfiz Quran, Tafsir dan Hadith, Bahasa Arab, Tadika dan sekolah agama petang, kursus haji/umrah, ceramah dan forum dan lain-lain lagi.

c. Pembangunan Belia dan Keluarga
Keluarga adalah institusi terpenting dalam masyarakat. Ia adalah penyumbang terbesar bagi kekuatan, keharmonian dan keperihatinan masyarakat dan negara. Oleh kerana ia adalah aset penting untuk kecemerlangan generasi masa depan, merek perlu dibekalkan dengan perbagai petunjuk yang akan memandu mereka kepada masa depan yang lebih terjamin dan berkualiti. Diantara aktiviti yang boleh dijalankan bagi mencapai objektif diatas ialah:

I. Kursus pembangunan keluarga yang lebih sistematik dan berstruktur
II. Dialog tentang kesihatan, pembangunan kanak-kanak, khidmat kaunseling dan kursus motivasi
III. Penyediaan kaunselor terlatih bagi membantu keluarga bermasaalah
IV. Penubuhan kelab remaja di setiap masjid
V. Aktiviti sukan, lawatan dan khidmat masyarakat yang berterusan dengan kerjasama badan bukan kerajaan
VI. Membina budya belajar sepanjang hayat di kalangan ahli masyarakat

d. Perkhidmatan sebaran maklumat dan rujukan

Sebagai pusat komuniti Islam, masjid boleh berperanan sebagai pusat maklumat setempat yang mampu secara langsung menarik masyarakat untuk mendekatinya. Masjid boleh mempamer dan menyediakan maklumat penting tentang isu semasa yang ingin diketahui oleh masyarakat. Inisiatif seperti dibawah boleh diperkenalkan:

I. Pelantikan guru/ustaz yang berpengalaman dan memepunyai kelayakan akademik sebagai rujukan bagi membantu menyelesaikan masalah agama dan sebagainya
II. Mengadakan pameran dan aktiviti kemasyarakatan
III. Meletakkan maklumat berguna seperti akhbar, majalah, buku, pamplet dan sebagainya


Masjid Identiti Baru

Pengubahan identiti masjid dari satu keadaan kepada satu keadaan yang baru adalah merupakan di antara pendekatan yang boleh membantu masjid menjadi pemangkin kemajuan ummah. Pada masa sekarang kebanyakan masjid khususnya di luar bandar (masjid qariah) dilihat mempunyai identiti sebagai tempat sembahyang jemaah lima waktu dan sembahyang Jumaat sebagai aktiviti utama sepanjang tahun. Secara tidak langsung mereka yang menggunakan masjid hanyalah jemaah tetap masjid dan segolongan kecil ahli qariah yang mempunyai kepentingan berkala. Oleh kerana itu masjid tidak dapat dijadikan titik penggerak kepada keseluruhan masyarakat.

Bagi mengubah identiti masjid sebagai penggerak dan pemangkin perpaduan masyarakat, ia perlu mempunyai identiti yang boleh menyatukan aset-aset penting institusi kemasyarakatan seperti belia dan keluarga.

a. Identiti 1: Mesra-Belia

Masjid perlu menawarkan tempat dan program untuk belia seperti mewujudkan:
· Pusat bertauliah bagi remaja untuk mengikuti kursus-kursus-kursus tertentu
· Program dakwah belia kepada remaja-remaja yang liar-masjid
· Program galakan bagi jemaah mesra-masjid supaya mereka sentiasa dihargai dalam usaha imarah masjid yang dilakukan
· Pembentukan jawatankuasa masjid yang terdiri dari belia/remaja.
· Mewujudkan papan kenyataan yang berinformasi bagi belia

Beberapa inisiatif utama yang boleh dipertimbangkan ialah:

· Komitment latihan kepada progaram tertentu seperti kesukarelawanan dan kemasyarakatan
· Mewujudkan kerjasama dengan badan-badan pendidikan kemasyarakatan
· Program berimpak tinggi yang mempunyai sokongan kewangan dari kerajaan dan badan swasta
· Melantik Pegawai Pembangunan Masjid yang akan menyelia seluruh aktiviti pembangunan
· Mewujudkan pangkalan data belia yang menyertai aktiviti masjid
· Penyediaan kawasan khas aktiviti bagi belia termasuk peralatan belajar dan sukan


b. Identiti 2: Mesra-Keluarga

Bagi mempastikan masjid beridentiti mesra-keluarga, ia perlulah mengadakan program-program berkaitan keluarga seperti:
· Acara keluarga yang masih belum menjadi jemaah kekal masjid
· Acara keluarga untuk jemaah kekal masjid
· Menyediakan ruang untuk aktiviti kanak-kanak
· Papan kenyataan/pengiklanan tentang kekeluargaan
· Alat bantu bagi keluarga berumur dan kurang upaya

Masjid juga digalakkan untuk memperkenalkan inisisatif yang kreatif untuk mempromosi masjid sebagai tempat mesra-keluarga. Dengan itu program-program seperti dibawah adalah sangat digalakkan:

· Pengajian Islam berasaskan keluarga
· Mengadakan standard perkidmatan mesra-keluarga kepada masyarakat
· Komitmen latihan kepada Khidmat Cemerlang
· Khidmat mengadakan program sunnah seperti tahnik, aqiqah, tahlil, pengurusan jenazah, walimah dan sebagainya
· Pusat sehenti bagi maklumat dan perkhidmatan kemasyarakatan
· Skim Keluarga Masjid
· Kemudahan bermalam di masjid
· Kawan rehat dan rawat
· Pengkalan data maklumat bagi pengurusan masjid


Model Masjid Cemerlang (MMC)

Pada keseluruhannya sistem pentadbiran masjid di semua negeri di Malaysia adalah teratur dan baik. Walau bagaimanapun, untuk menjadikan pengurusan masjid berada pada tahap yang lebih baik dan kompetitif, suatu pendekatan atau sistem hendaklah diwujudkan supaya semua kelemahan dapat diperbaiki dan penambahbaikan berterusan dapat dijalankan. Sistem sedemikian akan dapat memperkukuhkan institusi masjid sebagai wadah ummah Islamiyyah untuk mencapai tahap kecemerlangan yang membanggakan.

Antara pendekatan yang boleh dilakukan ialah pewujudan Model Masjid Cemerlang (MMC). MMC ini akan mempromosi masjid mithali /contoh bagi masjid-masjid di bandar dan kampung. Ianya adalah sebuah masjid yang mempunyai beberapa kriteria atau standard yang boeh menjadi kayu ukur masjid yang baik. Dengan adanya masjid contoh ini, maka pengurusan masjid lain akan dapat mengadaptasi usaha-usaha dan praktis terbaik yang dilaksanakan oleh masjid model MMC.

Jika organisasi lain boleh mewujudkan suasana perlumbaan yang sihat kenapa masjid tidak boleh. Sistem pentadbiran dan pengurusan yang sistematik sudah pasti akan dapat meningkatkan dan memperkukuhkan peranan masjid dalam masyarakat. Membiarkan masjid tanpa pengurusan dan pemerhatian yang mantap akhirnya menjadi suatu kezaliman yang merugikan. Kesannya yang pasti ialah masjid akan terus terpinggir dalam pembangunan masyarakat dan negara. Masjid hanya akan kekal berfungsi sebagai tempat sembahyang dan acara keagamaan sahaja.


Kesimpulan

Nabi Adam, Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Sulaiman, Nabi Daud dan Nabi Muhammad adalah pengasas benting baitullah atau masjid. Mereka adalah pembina asasnya dan mereka melakukan sendiri dengan tangan mereka yang mulia. Keterlibatan mereka dalam pembinaan masjid menjadikan masjid amat rapat di hati orang Islam. Semua aktiviti muslimin berkembang dari masjid dan terus meluas dengan pelbagai kemudahan dan akhirnya jadilah masjid sebagai pusat komuniti. Dewasa ini, masjid bukan pusat komuniti tetapi sebahagian dari elemen dalam komuniti bahkan kadang kadang ianya diwujudkan atas desakan masyarakat dan mungkin itulah sebab peranannya tidak begitu penting.

Oleh kerana pengubahan keadaan sedia ada (status-quo) adalah kemungkinan yang kecil, pengurusan masjid dan masyarakat perlu berusaha lebih gigih bagi menjadikan masjid itu penting kepada masyarakat dan ia boleh memainkan peranannya dengan baik. Rasa ’kepunyaan’ kepada masjid yang hampir tiada di kalangan masyarakat sekeliling masjid tidak harus dibiarkan begitu saja. Walaupun masjid sekarang dibina oleh kontraktor, masyarakat tempatan boleh diberi peluang untuk sama-sama membinanya dengan tangan mereka sendiri mengambil kira sunnah nabi-nabi terdahulu yang terlibat secara langsung dengan pembinaan tempat ibadah mereka. Mungkin dengan keterlibatan masyarakat itu akan membuahkan semangat perpaduan yang kukuh dan akrab seterusnya membawa kepada tercapainya perpaduan ummah melalui masjid.






Bacaan lanjutan
Arberry, A. J. (1996). The Koran Interpreted: A Translation, 1st, Touchstone. ISBN 978-0684825076.
Hassan Ahmad. (2008). Institusi Islam, Penerbit Universiti Malaysia Pahang. ISBN 978-967-5080-15-9
Hawting, Gerald R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyard Caliphate AD 661–750. Routledge. ISBN 0415240727.
Khan, Muhammad Muhsin; Al-Hilali Khan, Muhammad Taqi-ud-Din (1999). Noble Quran, 1st, Dar-us-Salam Publications. ISBN 978-9960740799.
Kramer (ed.), Martin (1999). The Jewish Discovery of Islam: Studies in Honor of Bernard Lewis. Syracuse University. ISBN 978-9652240408.
Kuban, Dogan (1974). Muslim Religious Architecture. Brill Academic Publishers. ISBN 9004038132.
Lewis, Bernard (1993). Islam in History: Ideas, People, and Events in the Middle East. Open Court. ISBN 978-0812692174.
Lewis, Bernard (1994). Islam and the West. Oxford University Press. ISBN 978-0195090611.
Mubarkpuri, Saifur-Rahman (2002). The Sealed Nectar: Biography of the Prophet. Dar-us-Salam Publications. ISBN 978-1591440710.
Najeebabadi, Akbar Shah (2001). History of Islam. Dar-us-Salam Publications. ISBN 978-1591440345.
Nigosian, S. A. (2004). Islam: Its History, Teaching, and Practices, New Edition, Indiana University Press. ISBN 978-0253216274.
Rahman, Fazlur (1979). Islam, 2nd, University of Chicago Press. ISBN 0-226-70281-2.
Tarikuddin Haji Hassan (2006), Nabi Muhammad: Sejarah Rasul Ulul Azmi Terbesar,Perniagaan Jahabersa Johor Baharu. ISBN 983-170-736-2
Walker, Benjamin (1998). Foundations of Islam: The Making of a World Faith. Peter Owen Publishers. ISBN 978-0720610383.









[1] Kertas Kerja dibentangkan di Ijtima’ Pegawai Masjid Qariah Peringkat Negeri Pahang 2008, Dewan Jubli Perak Sultan Ahmad Shah Kuantan pada 7 Ogos 2008
[2] Muqaddimah Ibn Khaldun, Terjemahan DBP 1993, ms 397-398
[3] Al-Qur'an 2:127

New Research @ UMP

Research Title

DEVELOPMENT OF ISLAMIC PERSONAL COMPREHENSIVE GUIDELINES AND KIT COMPLIANT WITH HALAL-ADHERED SLAUGHTER PROCEDURES

Research Background

To become the halal hub for the region and in line with the increasing numbers of peoples involve with halal food productions, especially those in the industrial sectors (sme’s food product etc.), the need for knowledge on Islamic slaughter guidelines is crucial. A comprehensive guidelines will help individuals in performing the in-house slaughter of animals in a proper way. Without proper knowledge, a muslim cannot perform the slaughter according to the Islamic guidelines and as a result the animal slaughtered is considered haram (impermissible) and unlawful to be eaten.
As reported by newspapers and TV interviews, spotchecks made by the religious authority in poultry farms have discovered alarming findings. It is observed that almost all slaughtermen in these industries fail to prove that they are knowledgeable in halal slaughter and related procedures and guidelines. Moreover, the farms have no written guidelines and procedures for practical implementation of slaughter.

Niche Area Leader Comment

Since halal does matter to any muslims, and it involves among others the slaughter (in case of animals) as the most important condition to the legitimate halal and to become permissible to eat by muslims. As such, the area of research is justified by the need of proper knowledge on the guidelines and appropriate kit to perform the slaughter.
On the other hand, many muslims nowadays lack knowledge on the slaughter process and as result they are unable to determine whether the animal was slaughtered in compliance to Islamic syariah. Futhermore, the research output will help individuals in getting comprehensive knowledge for performing the slaughter by themselves.

Research Objectives

1. To conduct survey using convenient sampling to justify the need of this particular knowledge
2. To develop a comprehensive guidelines to enable individuals mastering the implementation of the slaughter processes
3. To provide training program to muslim individuals who want to become a qualified and certified animal slaughterer
4. To provide functional kit to facilitate slaughter process.
5. To produce an academic module that could be taught as a selective subject to UMP students


Expected Outcome

Slaughter guidelines (pocket guide etc.)
Islamic Slaughter book (reference proper)
Functional kit for slaughter (slaughter knive etc.)
Teaching VCD

Budget:
RM20,000.00 (Dua puluh ribu ringgit sahaja)

Resipi : Sambal Taitek

Assalamualaikum.



Ini adalah resepi sambal taitek mak yang boleh menjadi pemancas makan nasi terutama ketika tiada selera makan. Berasal dari zaman wek bongkok dulu kata mak.



Awas2nya ialah:

1. Kelapa parut sebiji (kalau boleh hendaklah yang sedikit muda kerana ia lebih sedap)

2. Lada kecil/ cili api (ikut perasaan banyak mana nak)

3. Ketumbar secukupnya

4. Garam secukupnya.



Semua bahan di campur dan digoreng dgn api perlahan sehingga kuning perang. Kemudian diangkat lalu ditumbuk dalam lesung batu lama. Sudah siap.

Boleh dihidang dengan dimakan dengan nasi panas tanpa kuah. Ada kuah boleh ganggu dan tiada konsentrasi. Makan tanpa laukpun tak mengapa ye.

Sekian dulu.

Khutbah 1 UMP April 2008

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


Ikhwan sidang Jumaat yang dimuliakan

Pada petang Jumaat pertama dalam bulan Rabiulakhir 1428H ini, marilah kita bersama2 mengucap syukur ke hadrat yang Maha Esa kerana Allah swt telah bermurah nikmat dan rahmat melanjutkan usia kita dengan terus menyedut nafas dan menyambung hidup untuk beberapa ketika lagi. Alhamdulillah.

Pada sesi jamaah Jumaat pada hari ini, mimbar khutbah UMP ingin menarik perhatian kepada ikhwan sekelian kepada bicarawara jumaat yang bertajuk ”Ilmu dan Kejahilan”. Tajuk ini adalah sesuai sekali, pertamanya, kepentingan ilmu diberi penekanan yang amat hebat dalam al-Quran, dan bedasarkan al-Mu’jam al-Mufahras, katakunci aim-lam-mim (kata asas kepada ilmu) hadir dalam lebih dari 700 ayat di dalam al-Quran.

Keduanya, warga UMP adalah mereka yang terlibat secara langsung atau tidak langsung dengan penjanaan ilmu. Di sini, ilmu disampaikan, pemikiran ilmiah dihasilkan, tulisan ilmiah didiskusikan, perbahasan ilmiah diwarwarkan, kajian ilmiah dikomersilkan dan bermacam-macam lagi. Kita sebenarnya insyaallah adalah antara mereka yang mengutamakan ilmu dan memertabatkannya. Dan ia menepati firman Allah yang yang berbunyi:

Ayat yang punya nilai estetika balaghah yang tinggi ini bermaksud:

11. Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.


Dalam kita mengejar kejayaan ilmu dan penjanaan intelek, kita juga dituntut untuk 2 perkara; memanfaatkan ilmu yang dipelajari untuk membangunkan ummah, dan menyelamatkan manusia dari kedangkalan dan kejahilan.

Bagi seorang Islam, ia tidak cukup dengan mengucap dua kalimah syahadat, sembahyang, puasa, zakat dan haji. Mereka dituntut untuk melakukan amal kifayah yang juga satu kefarduan kepada mereka. Kita juga dituntut membina benteng intelek yang tinggi dan kukuh supaya ianya lebih kuat untuk menampung tsunami cabaran pemkiran dunia yang berubah2.

Kehebatan Islam dalam dunia intelek dan pemikiran, hanya tinggal dalam lipatan sejarah ketamadunan Umayyah, Abbasiyyah, Andalusia dan Othmaniyyah. Pada satu ketika Islam sangat dibanggai kerana adanya Ibn Rushd, al-Ghazzali, Ibn Firnas, Ibn Hazm, Omar al-Khayyam, al-Kawarizmi dan Ibn Khaldun. Namun sekarang umat Islam dikenali sebagai umat mundur, dunia ketiga, pelampau dan pembunuh diri dan berada di kancah kejahilan. Jumlah muslimin yang buta huruf masih lagi majoriti di beberapa negara Islam.

Sidang Jumaat yang mulia,

Lawan kepada ilmu ialah kejahilan. Ia adalah satu kecelakaan besar yang akan memusnahkan tamadun manusia sejagat, dan tanpa ilmu, dunia tidak dapat dimakmur dan dimanfaatkan sepenuhnya. Oleh itu, musuh besar dalam dunia global ini ialah kejahilan manusia tentang Allah dan alam semesta.


Kejahilan ttg isi kandungan al-Quran akan menyebabkan kelesuan minda muslim, kegagalan merungkai isu2 yang melibatkan agama dan sebagainya. Sejak kebelakangan ini timbul isu2 yang menarik perhatian minda kita untuk berfikir dan mencari jawapan bagi persoalan2 yang melibatkan orang Islam.

Isu penayangan dokumentari tafsir bergambar yang di kemukakan oleh Geert Wilders di Belanda boleh menjadi contoh. Adakah ia tafsir baru kepada ayat al-Quran bagi semua orang, samada Islam atau tidak? Adakah ia betul atau salah? Menepati tafsiran dan sabab nuzul atau konteks ayat berkenaan atau tidak? Sekali lagi kejahilan ilmu umat Islam tercabar kerana ada diantara kita yang masih tiada jawapan untuk tafsir baru ini!. Mungkin ada antara kita yang tidak dapat memahami dan menanggapi isu ini lalu terpengaruh dengan gambaran yang ditunjukkan. Ini sangat merbahaya dalam kefahaman Islam kita. Ingin ditegaskan disini bahawa sebahagian ayat tang diperdengarkan dalam Fitna adalah tidak lengkap.


Dalam Fitna, disebut ayat dari surah al-Anfal 60


الانفال 60-61
60. Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) Segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.

Tafsiran bergambar yang ditunjukkan oleh Fitna yang menggambarkan serangan 11 Setember 2001 adalah salah samasekali kerana ayat di atas diturunkan sebagai panduan dalam peperangan dan bukannya arahan membunuh secara membabi buta. Bagi melengkapkan pemahaman kepada ayat ini sepatutnya dibaca pula ayat 190 dari surah Al-Baqarah di mana Allah Taala berfirman yang bermaksud:"Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, kerana Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. Surah AL-Baqarah:190
Berdasarkan ayat inilah tentera-tentera Islam dilarang samasekali membunuh wanita, kanak-kanak, orang tua dan ketua-ketua agama serta dilarang merosakkan tanaman dan binatang ternakan ketika berperang.Meskipun tercatat di dalam buku-buku sirah senarai peperangan yang banyak namun bila diteliti peperangan tersebut tercetus adalah berpunca dari hasrat mempertahankan diri dan bukan untuk memusnah dan membunuh sesama manusia. Malah ada juga situasi di mana perang tidak berlaku seperti dalam peristiwa Tabuk serta Perang Khandak atau Ahzab.

Dalam mana-mana peperangan dalam sejarah Islam, perdamaian adalah pilihan utama dalam menyelesaikan sebarang konflik dan pertelingkahan sebagaimana Allah berfirman selanjutnya selepas ayat diatas dengan:


61. Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakalah kepada Allah. Sesungguhnya ia Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.

Walaupun begitu, perkara ini bukanlah boleh dilakukan dengan sewenang2nya. Sejarah Nabi saw menunjukkan apabila perjanjian termeteri antara kedua2 pihak, barulah perdamaian disempurnakan. Dan selepas itu mereka hendaklah bertawakkal kepada Allah swt

Begitu juga dengan sepotong ayat yang diperdengarkan dalam Fitna yang berbunyi:

النساء 56-57
56. Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan kami, Kami akan membakar mereka dalam api neraka. tiap-tiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang lain supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu. dan (ingatlah) Sesungguhnya Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Ini adalah perkabaran haq dari Allah menceritakan perihal azab neraka Allah di hari Qiyamah bagi pembalasan kepada orang kafir yang tiada kena mengena dengan gambar seseorang yang hendak terjun menyelamatkan diri dari kebakaran bangunan yang ditunjukkan.


Sepotong ayat lain yang dikumandangkan ialah

النساء 89-90

89. Mereka suka kalau kamu pula menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, maka (dengan yang demikian) menjadilah kamu sama seperti mereka. Oleh itu janganlah kamu mengambil (seorang pun) di antara mereka menjadi teman rapat kamu, sehingga mereka berhijrah pada jalan Allah (untuk menegakkan Islam). Kemudian kalau mereka sengaja berpaling ingkar, maka tawanlah mereka dan bunuhlah mereka di mana sahaja kamu menemuinya; dan jangan sekali-kali kamu mengambil (seorang pun) di antara mereka menjadi teman rapat atau penolong;

Ayat di atas juga mestilah dibaca bersama ayat seterusnya yang berbunyi:


90. Kecuali orang-orang yang pergi (meminta perlindungan) kepada suatu kaum yang ada ikatan perjanjian setia antara kamu dengan mereka, atau orang-orang yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa berat hendak memerangi kamu atau memerangi kaumnya. dan jika Allah menghendaki, nescaya ia menjadikan mereka berkuasa melawan kamu, kemudian tentulah mereka memerangi kamu. Dalam pada itu, jika mereka membiarkan kamu (dengan tidak mengancam atau mengganggu), serta mereka tidak memerangi kamu dan mereka menawarkan perdamaian kepada kamu, maka Allah tidak menjadikan bagi kamu sesuatu jalan (yang membolehkan kamu memerangi atau menawan) mereka.

Apabila kedua-dua ayat ini dibaca maka kesimpulannya ialah:

Nifaq adalah sifat yang sangat merbahaya dan orang munafiq adalah musuh kepada Islam. Membiarkan nifaq berleluasa akan meruntuhkan agama dan umat, dan oleh kerana itu mereka yang bersifat demikian boleh dibunuh untuk kemaslahatan agama

Perdamaian dalam Islam sentiasa menjadi penyelesaian terpilih apabila musuh telah mengambil jalan berdamai dan ia boleh mengelakkan kemusnahan yang tidak diperlukan.

Sidang Jumaat yang dimuliakan; Firman Allah:

Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.

Apabila datang kepada kamu seorang fasiq dengan sebarang informasi, periksa dan kaji dan berhati2 supaya kamu tidak terjerumus ke lembah kejahilan dan kemusnahan.

Geert Wilders adalah seorang ketua Party for Freedom Belanda, beragama Roman Katolik, pernah melawat Israel sebanyak 40 kali, mendakwa berjumpa secara individu dengan Ariel Sharon dan Ehurt Olmert, sangat kuat menyokong Israel dan punya hubungan rapat dengan Mosad ejen perisikan Israel. Kasihnya pada Israel dinyatakan ” The past years I have visited many interesting countries, from Tunisia to Turkey and from Cyprus to Iran, but nowhere I have that special feeling of solidarity that I always get if I set foot on the Israeli Ben Gurion Airport.

Kebenciannya pada Islam adalah melampau dan tidak dapat dinafikan. Dia sangat bimbang dengan kewujudan 8.5% populasi Muslim di Belanda yang mewujudkan lebih banyak masjid dari gereja, menyuruh orang Islam menyoyak separuh al-Quran jika mahu tinggal di Belanda dan Nabi Muhammad pada hari ini hendaklah diburu sebagai pelampau. Tetapi ingat, sasaran beliau sebenarnya bukan ulama, tetapi orang awam yang jahil atau lemah kefahaman islamnya untuk dikelirukan pemikiran mereka.
Bagi menggarap isu2 seperti diatas, kita hendaklah mempunyai pendekatan berhemah yang berteraskan ilmu yang mendalam. Tindakan emosional tidak mencukupi dan tidak dapat mengatasi kekuatan tindakan intelektual sebenarnya. Kita mesti membekalkan diri dengan pengetahuan agama yang berteraskan al-Quran dan Hadith dan selama kita berpegang kepadanya kita tidak akan sesat sebagaimana Hadith nabi yang disebut:

ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا, كتاب الله وسنة رسوله "

Terdapat satu lagi fitnah baru yang termuat didada2 akhbar iaitu tentang seorang wanita Islam British yang melacurkan diri dan dalam temubual bersama News of the World, beliau mengangkat martabat karier pelacuran ke maqam yang tinggi dengan istilah pegawai perhubungan pelanggan kelas atasan. Ini contoh yang tidak pelik, dan bukan cerita ini yang terpenting tetapi ia kembali mencabar minda pemikiran jika kita seorang muslim yang jahil, cetek agama dan tiada asas aqidah yang kuat dalam anutan Islam kita. Kita akan mudah terpengaruh dan menerima lojika aqal dengan cara yang tidak disedari.

Isu2 sebegini tidak akan menemui jalan penutup, ada ramai lagi Musailamatu al-Kazzab zaman moden seperti Salman Rushdie, Amina Wadud, Rashad Khalifa, dan sebagainya yang sentiasa mencari jalan menyesatkan muslimin yang lemah pengetahuan agamanya.

Untuk mengahadapi isu2 fitnah sebegini saya menyeru saya sendiri dan sidang Jumaat untuk kita bersama2 memperkukuh kefahaman Islam dan mengenal Islam sebagai agama dan cara hidup dan bukan hanya menerima Islam sebagai agama keturunan. Pelajarilah dan dalamilah tafsir al-Quran beserta ilmu2nya, Hadith dan mustalah2nya untuk aqidah yang sahih lagi salim. Kita hendaklah memperakukan hirarki wahyu sebagai ilmu yang tertinggi dan benar. Dengan itu kita tiada syak dengan kebenaran al-Quran dan apa yang terkandung didalamnya. Jangan pula ada yang tertanya2 atau ragu2 ttg kebenaran isi kandungannya.
Dengan benteng ilmu dan ketaqwaan serta hidayah, kita bukan sahaja menjadi individu beragama Islam tetapi menjadi individu Islam yang sebenarnya dan dapat menjauhkan diri dari ikutan selain Islam.


120. Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)". dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"ASK" EXPLAINATIONS

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

More "why" explanation on ASK

1. An academy (Greek Ἀκαδημία) is an institution of higher learning, research, or honorary membership. Overall it can be used for our purpose. Bahasa Melayu = Akademi

2. SK sains kemanusiaan. Very common and well-known- no question asked when used.

3. Nama berasaskan BM (jika BI, mungkin akan menimbulkan sedikit masalah terjemahan ke BM) ex. communication = komunikasi, perhubungan.

4. Semua / kebanyakan nama (fak, unit, Pusat dll) di UMP bersaskan BM (bahasa kebangsaan). supposedly like that

5. Sains Kemanusiaan / Sains Sosial adalah nama yang merangkumi bidang yg ditawarkan pada masa sekarang dan jika dikembangkan kepada sains sosial secara khusus seperti sosiologi, antropologi dsb pada masa depan, ia masih relevan kerana sains kemanusiaan masih tidak bertentangan dengan bidang itu.


refer -social science- in Encyclopædia Britannica Article

any discipline or branch of science that deals with human behaviour in its social and cultural aspects. The social sciences include cultural (or social) anthropology, sociology, social psychology, political science, and economics.
Bidang bahasa dan komunikasi boleh berada dibawah payung teras SK. Anthropology · Economics · Education · Human geography · Information science · Law · Linguistics · Management · Political science · Psychology · Sociology

6. Penjenamaan dengan satu nama teras lebih baik dari gabungan dua atau tiga nama. Perkataan "dan" eloklah dielakkan supaya taklah kita berpecohbeloh.

7. ASK senang lidah menyebut, tidak seperti yg ada sekarang kata Asar. ASK adalah gabungan huruf yang kebetulan sama dengan perkataan yang wujud dalam BI (ask) dan maknanya pun sesuai dengan tempat rujukan pertanyaan dan permintaan dalam menuntut ilmu.

8- Nama tidak terlalu panjang dan terlalu pendek. (Sebaik sesuatu yang pertengahan-Hadith) Akademi Sains Kemanusiaan- just nice i think

9. Kita boleh elakkan nama yang terlalu bombastic, modern, fancy or colorful. For academic purpose, let it be simple and meaningful. Classical name (if any one could suggest) sometime has more impact and strength. In this case, nama ASK is quite traditional and conservative.

10.